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家族组织以先赋的血亲关系凝聚着家族成员之间的联系,崇拜家族祖先以维护家族利益为核心意义。家族组织来源于古代的宗法组织。它是传统上层社会的宗法观念向底层社会的渗透与扩大,并充分制度化的一种组织。 其依靠伦理意识、血亲观念维系着它的稳定传承。有研究者认为,宋朝以后中国社会具有的重要特征是出现了新宗族形态,新的宗族形态以宋儒的社会主张为理论依据emugg,强调以儒家人本主义的伦理政治文化化成民俗,建立稳定的社会秩序。将中国本土的祖先信仰进一步仪式化,为宗族组织的发展提供了制度性保证。在宋明理学家“敬宗收族迷奸案”的号召与修族谱、 建祠堂、置族田的实践样板影响下, 明代以后家族组织普遍出现。

明清时期是家族组织成熟时期,民俗要素完备, 丁口、族谱、相堂、族产、祖坟、族长、家训族、族规是家族组织的七大民俗要素。下 而我们分别谈谈这些要素在明清时期的具体表现:

(一塞克托红带)丁口

丁口指有血缘关系的家族成员。

家族组织的丁口范围以“五服”为限,所谓“五服”是指五种服丧的孝服式样,丧服的式样依生人与死者的远近亲疏关系确定,最远的血亲关系是同一高祖的玄孙,因此说五服是指高祖以至玄孙的九代之内的血亲祭祀群体。五服之外,就不属于同一家族组织。丁口是家族组织维持与发展的决定性因素。家族组织为了延续和扩大,对人丁的添加十分重视,添丁进张徐勃口是家族的大事,人们以繁衍后代为对祖先的孝道,如果子孙乏嗣,就是最大的不孝。

(二)族谱

族谱: 是记述宗族源流世系、族籍登记、宗族重要成员顾兮兮权彦天事迹、宗族墓地、田产及族规家训的宗族文献。

族谱的编修源于汉魏时期的世家大族,目的是维系世家血脉宗亲的贵族地位。宋明以后,庶民家族修谱成风,家谱、族谱成为“敬宗收族”的文献依据,“家之有谱,犹国之有史”。

(三)祠堂

祠堂是基本的族产。祠堂供奉本家族的祖宗牌位,四时祭祀,同时祠堂也是宗族公议与处理事务的场所。

在古代社会立庙祭祖是上层阶级的特权,一般庶民是不能立祠祭祀的。庶民只能在家内祭祀祖先,所谓“祭于寝”。明清 F朝的礼制仍然如此规定伽蓝寺听雨声盼永恒。然而自宋朝以后,随着家族组织的发展,民间急需-个公共的祭祀与议事场所,家族建立祠堂成为民间日常生活的需要。明清时期各地宗族纷纷建立祠堂,祠堂成为家族组织的重要标志。

(四)族产

族产是家族活动的经济基础,它包括族田、店铺、渡口船只等。

宗族或家族一般都有自己的族产。族产的中欧价值发现混合a来源通常有两种:一是族人的捐献集资,二是族产经营的收益的不断积累。人们将日常的族产收益集中起来,以集中使用。族产的管理一般为按房轮直或专人承租两种。轮直或承租族田族产的收益除规定上交宗族的份额外,其余归个人所有。对于家族收益的管理,一般设有专人经管,如光绪十年( 1884)修撰的《宁乡熊氏续修族谱》规定:族祠设“总管一一人,经管四人,须择老成殷实者为之,凡柯内钱粮出入、及祭器、一切奥约字据,交簿具领,不得遗澜。每年清算载簿,三年期满,交卸手。倘有隐匿侵蚀等弊, 公同处出。”明清时川.此家族不断通过买卖的方式占有田产, 成为公堂地主。

(4)祖坟

每一宗族或家族都有自己的坟山墓地, 生前族居,死后族葬, 是自古相传的惯习。

家族墓地,一般选择在风水上佳之处,这样会对子孙后代有利。选择段根元祖墓,要“土厚、水深、无砂、无蚁,土色以黄为正,坚而不燥、光润而不湿者吉。须使他日不为城郭、沟池、道路,不为贵势所夺、耕犁所及,又须fish3000避村落,远井窑。” 明清时期风水师是热门职业,福建、江西人们尤其相信风水,将子孙的发旺与祖坟联系起来,“江南之俗, 子孙本支,人各为家,一家贵盛则曰某祖坟也,一支绝灭则曰某祖坟也。”祖坟是家族的神圣场所,族人必须严加保护,以防止墓地风水遭卢卓小灿到破坏。墓地附近不准起土砍树,祖坟地的树木属于风水林不准砍伐。光绪山西平定石氏《宗祠规条》有,“坟中荫树,关系甚重。无论各股老坟新坟,倘有不成材子孙偷卖者,查明情由,请总管并族长到祠秉公责罚。” 如果是外姓人偷伐者,查明之后,令其赔栽,并归还所伐之木。”历史上因为家族祖坟地被人觊觎的官司时有发生,雍正年间,英山萧氏四世祖妣墓地为豪强侵夺,萧氏十六世子孙,告官多年,有人劝其中止,他们说: “吁!祖墓莫保,死且不休,遑为家室计毒虎靓号。”最后虽然财产典卖一空,但保住了祖宗墓地。 “夫人之有祖墓,犹树之有本根,天下无根而垂条结繁者,未之见也。”( 注:《蒋萧氏宗谱》九修卷鲁斯兰娜一,“ 为祖毁蛇妻龙恩家记”。) 祖坟对于活着的族人来说,是一个精神的依靠。祠堂供的是神主牌,墓地是祖马灵灵变成欧克瑟视频先栖息地,子孙的岁时祭祀活动就在这两地举行。

(六)族长

为了有效管理宗族与家族事务,每一宗族与家支都要推举负责人。

明清时期大的宗族一般设总管一人,族长一人或多人,管理日常事务。族长一般是德才兼备的长者,“族长齿分居尊,统率一族子姓,评论一族事情,公平正直,遇事辄言,乃其职也。 ”族长是家族的权威,对外见官、交涉与其他宗族的关系,对内理家族内部事务。具体说,族长职责有三点:一、协助宗子主持宗族祖先祭祀。正旦、清明、中元、冬至都是祭祖的日子,凡是设立了宗子的宗族,族长协助主持祭祀。如果没有设宗子的贝利弗山的秘密家族,就有族长独立主持祭祀。二、管理族产。三、主持调解家族内部矛盾,尖沙咀段坤什么梗公平判决家族内部争端,惩戒违反家训族规者。四、代表本家族与官府及其他家族交涉协调。

(七)家训族规

家训族规为什么警察对闯红灯的汽车司机视而不见是明清家族组织 的民庄司美雪俗要素之一。

从它的文化性质看,它是上下层文化的融合, 上层的统治意识 与下层的自治意识在家训郑仁雅族规中都有一定程度的表现,就其思想内容看,它是儒家伦理思想在家族社会的具体实践。 家训族规中同样贯穿着儒家的思想原则,儒家的教化观、伦理观通过文人士大夫的灌输与家族范本的标举,成为家训族规的精神内涵。随着社会历史的变化, 家训族规在不同的时期显现出不同的形态特点。

在隋星苹果乐园电视剧全集 乐唛微咖 鹿店长的炸鸡酷炫之歌唐以前,家族形态主要表现为世家大族,世家大族由贵族家庭成员与依附他们的亲族或家奴组成,世家大族内部关系不平等,因此依靠一般社会礼法制度约束子弟与部曲,并不需要另立对家族成员具有同等约束力的族规,对于家族成员以劝诚为主,强调精神的认同与思想的规范。这一时期的家训表现突出,其中以《颜氏家训》最为典型,“古今家训,以此为祖。

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